王德峰教授哲学讲座+中西思想+传统文化等视频最全大合集

资源介绍

文件目录

📁 【王德峰】超全合集
├── 📁 10小时纯享，完整读懂《金刚经》
│   └── 🎬 10小时纯享，完整读懂《金刚经》.mp4
├── 📁 超3小时持续治愈，一口气读懂史心经
│   └── 🎬 超3小时持续治愈，一口气读懂史心经.mp4
├── 📁 王德峰讲《道德经》《庄子》完结
│   ├── 📁 《道庄》课程文稿资料
│   │   ├── 📝 第二讲精要-王德峰讲《道德经》《庄子》(1).pdf
│   │   ├── 📝 第四讲精要-王德峰讲《道德经》《庄子》.pdf
│   │   ├── 📝 第三讲精要-王德峰讲《道德经》《庄子》.pdf
│   │   └── 📝 第一讲精要-王德峰讲《道德经》《庄子》.pdf(1).pdf
│   ├── 🎬 1-先导片 1080P 高清-AVC.MP4
│   ├── 🎬 2-中国哲学的出发点：天人合一-1080P 高清-AVC.MP4
│   ├── 🎬 3-道家不同于儒家的根本点-1080P 高清-AVC.MP4
│   ├── 🎬 4-（一）道家的“天道”观-1080P 高清-AVC.MP4
│   ├── 🎬 5-（二）道家论道的出发点：道即无名-1080P 高清-AVC.mp4
│   ├── 🎬 6-（三）道家学说的主题：有与无的统一（上）-1080P 高清-AVC.mp4
│   ├── 🎬 7-（三）道家学说的主题：有与无的统一（下）-1080P 高清-AVC.mp4
│   ├── 🎬 8-第一次答疑-1080P 高清-AVC.mp4
│   ├── 🎬 09（一）反：万物变化所遵循的道（上）.mp4
│   ├── 🎬 10（一）反：万物变化所遵循的道（中）.mp4
│   ├── 🎬 11（一）反：万物变化所遵循的道（下）.mp4
│   ├── 🎬 12（二）弱：最能体现道的状态（上）.mp4
│   ├── 🎬 13（二）弱：最能体现道的状态（中）.mp4
│   ├── 🎬 14（二）弱：最能体现道的状态（下）.mp4
│   ├── 🎬 15.第二次答疑.mp4
│   ├── 🎬 16.(一）自知之明.mp4
│   ├── 🎬 17.（二）贵以贱为本，高以下为基.mp4
│   ├── 🎬 18.（三）万物负阴而抱阳.mp4
│   ├── 🎬 19.（四）知足不辱，知止不殆.mp4
│   ├── 🎬 20.第三次答疑.mp4
│   ├── 🎬 21.（五）大成若缺，大盈若冲，大巧若拙，大辩若讷.mp4
│   ├── 🎬 22.（六）图难于其易，为大于其细.mp4
│   ├── 🎬 23.（七）其安易持，其未兆易谋.mp4
│   ├── 🎬 24.（八）不争之德，用人之力，配天古之极.mp4
│   ├── 🎬 25.（九）善为道者，微妙玄通，以待道更，蔽而新成.mp4
│   ├── 🎬 26.（十）为人三宝.mp4
│   ├── 🎬 27.第三次答疑.mp4
│   ├── 🎬 28.（一）儽儽兮，若无所归.mp4
│   ├── 🎬 29.（二）企者不立，跨者不行.mp4
│   ├── 🎬 30.（三）贵以身为天下，爱以身为天下.mp4
│   ├── 🎬 31.（一）“天下莫不以物易其性也”.mp4
│   ├── 🎬 32.第五次答疑.mp4
│   ├── 🎬 33.（二）“与时俱化”，“物物而不物于物”.mp4
│   ├── 🎬 34.（三）曲士不以语于道.mp4
│   ├── 🎬 35.（一）鲲鹏与斥鴳之比.mp4
│   ├── 🎬 36.（二）列子“虽免乎行，犹有所待者也”.mp4
│   ├── 🎬 37.（三）至人无己，神人无功，圣人无名.mp4
│   ├── 🎬 38.（四）获得绝对幸福的关键：善于用大.mp4
│   ├── 🎬 39.第六次答疑.mp4
│   ├── 🎬 40.（一）人世纷争源自天籁：故须“吾丧我”.mp4
│   ├── 🎬 41.（二）执我亡真，使人生不得幸福.mp4
│   ├── 🎬 42.（三）道隐于小成，言隐于荣华.mp4
│   ├── 🎬 43.第七次答疑.mp4
│   ├── 🎬 44.（四）道通为一（上）.mp4
│   ├── 🎬 45.（四）道通为一（下）.mp4
│   ├── 🎬 46.（五）天地与我并生，万物与我为一（上）.mp4
│   ├── 🎬 47.（五）天地与我并生，万物与我为一（下).mp4
│   ├── 🎬 48.第八次答疑.mp4
│   ├── 🎬 49.（一）无大小，等贵贱，齐生.mp4
│   ├── 🎬 50.（二）得道之人的处世原则.mp4
│   ├── 🎬 51.（三）对天下万物的“六观”.mp4
│   ├── 🎬 52.（四）大义之方，万物之理.mp4
│   ├── 🎬 53.第九次答疑.mp4
│   ├── 🎬 54.（五）无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名.mp4
│   └── 🎬 55. 第十次答疑.mp4
├── 📁 王德峰哲学讲堂：《心经》讲读
│   ├── 🎬 1 - 《心经》的缘起.mp4
│   ├── 🎬 2 - 般若.mp4
│   ├── 🎬 3 - 波罗蜜多（上）.mp4
│   ├── 🎬 4 - 波罗蜜多（下）.mp4
│   ├── 🎬 5 - 《心经》主题.mp4
│   ├── 🎬 6 - 序文.mp4
│   ├── 🎬 7 - 以“六义”说空相.mp4
│   ├── 🎬 8 - 说“六遣”（上）.mp4
│   ├── 🎬 9 - 说“六遣”（下）.mp4
│   ├── 🎬 10 - 释“究竟涅槃”.mp4
│   ├── 🎬 11 - 三世诸佛的佛力之源.mp4
│   └── 🎬 12 - “揭谛真言”之为颂咒.mp4
├── 📁 王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
│   ├── 🎬 01 心学开端：先秦孔孟.mp4
│   ├── 🎬 02 佛教中的心学：唐代禅宗.mp4
│   ├── 🎬 03 阳明心学形成：宋明理学-心学之争.mp4
│   ├── 🎬 04 在资本和技术时代中的人类生存状.mp4
│   ├── 🎬 05 阳明心学的全貌：《大学问》.mp4
│   ├── 🎬 06《大学问》释三纲领（上）.mp4
│   ├── 🎬 07 《大学问》释三纲领（下）.mp4
│   ├── 🎬 08《大学问》释定静安虑.mp4
│   ├── 🎬 09《大学问》释八条目（上）.mp4
│   ├── 🎬 10《大学问》释八条目（下）.mp4
│   ├── 🎬 11 阳明心学的概括：四句教.mp4
│   ├── 🎬 12 阳明心学不是理论，是功夫条理体.mp4
│   ├── 🎬 13（一）理是心之功夫-上.mp4
│   ├── 🎬 14（一）理是心之功夫-下.mp4
│   ├── 🎬 15（二）生命实践是真知的功夫.mp4
│   ├── 🎬 16（三）路是人走出来的-上.mp4
│   ├── 🎬 17（三）路是人走出来的-下.mp4
│   ├── 🎬 18（四）主一之功.MP4
│   ├── 🎬 19（五）立志只是念念存天理.mp4
│   ├── 🎬 20（六）凡事要先下“培根”的功夫.mp4
│   ├── 🎬 21（七）因病而药.mp4
│   ├── 🎬 22 （八）此心能明，不患事变.mp4
│   ├── 🎬 23（九）生命情感本属自然，不可添加一点私.mp4
│   └── 🎬 【课程介绍】阳明心学：解答生命困惑的启示.mp4
├── 📁 王德峰《金刚经》讲读
│   ├── 🎬 10小时纯享，完整读懂《金刚经》.mp4
│   ├── 🎬 先导片｜我们为什么总是有很多烦恼？.mp4
│   ├── 🎬 （一）对本讲座内容的说明.mp4
│   ├── 🎬 （二）《金刚经》简介.mp4
│   ├── 🎬 （三）《金刚经》的核心思想.mp4
│   ├── 🎬 （四）从熊十力的“妙有”观领会《金刚经》三句义.mp4
│   ├── 🎬 （五）菩萨度人，须无四相.mp4
│   ├── 🎬 （六）菩萨度人，应以无相安住心舍.mp4
│   ├── 🎬 （七）在哪里见如来.mp4
│   ├── 🎬 （八）正信源于实修.mp4
│   ├── 🎬 （九）成佛之道没有统一的模式.mp4
│   ├── 🎬 （十）《金刚经》是第一波罗蜜.mp4
│   ├── 🎬 （十一）般若实相：无惑可断，无果可证.mp4
│   ├── 🎬 （十二）住相与我执同，去我执，方为心体.mp4
│   ├── 🎬 （十三）《金刚经》的传扬是最了不起的法布施.mp4
│   ├── 🎬 （十四）六道之中，人道最妙.mp4
│   ├── 🎬 （十五）应以“三句义”境界奉持《金刚经》.mp4
│   ├── 🎬 （十六）“若心有住，则为非住”.mp4
│   ├── 🎬 （十七）《金刚经》功德无量无边.mp4
│   ├── 🎬 （十八）《金刚经》能消罪业.mp4
│   ├── 🎬 （二十）勿以念为心.mp4
│   ├── 🎬 （二十一）福德因缘能遍布法界.mp4
│   ├── 🎬 （二十二）佛性自身具足.mp4
│   ├── 🎬 （二十三）破文字执.mp4
│   ├── 🎬 （二十四）真正的觉悟与佛法无涉.mp4
│   ├── 🎬 （二十五）是法平等，无有高下.mp4
│   ├── 🎬 （二十六）真福由慧而来.mp4
│   ├── 🎬 （二十七）非是佛度众生，是佛性度众生.mp4
│   ├── 🎬 （二十八）以身相、音声求佛，皆为外道.mp4
│   ├── 🎬 （二十九）佛法不是断灭法.mp4
│   ├── 🎬 （三十）善不受报，菩萨境界.mp4
│   ├── 🎬 （三十一）“本”方是“来”处.mp4
│   ├── 🎬 （三十二）统一的物质世界是“一合相”.mp4
│   ├── 🎬 （三十三）脱离法相，方能领会业力的流转.mp4
│   ├── 🎬 （三十四）四句偈说一切有为法均属谋虚逐妄.mp4
│   └── 🎬 （十九》菩萨度人，须先扫除我相，方可言度.mp4
├── 📁 【王德峰】论幸福
│   ├── 🎬 王德峰论幸福(上).mp4
│   └── 🎬 王德峰论幸福(下).mp4
├── 📁 【王德峰】马克思哲学与资本文明
│   ├── 🎬 马克思哲学与现代资本文明-提问.mp4
│   └── 🎬 马克思哲学与现代资本文明.mp4
├── 📁 【王德峰】品鉴红楼梦
│   ├── 🎬 01_品鉴《红楼梦》王德峰.mp4
│   ├── 🎬 02_品鉴《红楼梦》王德峰.mp4
│   ├── 🎬 03_品鉴《红楼梦》王德峰.mp4
│   └── 🎬 04_品鉴《红楼梦》王德峰.mp4
├── 📁 【王德峰】深度漫谈《红楼梦》
│   ├── 🎬 01红楼梦还活在当下.mp4
│   ├── 🎬 02我们仍然通过这面镜子照射国人与社会.mp4
│   ├── 🎬 03伟大天才做出重要贡献的前提是备受苦难.mp4
│   ├── 🎬 04红楼梦的成书过程与神秘性.mp4
│   ├── 🎬 05整本《红楼梦》就是这样一面镜子.mp4
│   ├── 🎬 06以世事烛照人心.mp4
│   ├── 🎬 07以世事烛照人心（二）.mp4
│   ├── 🎬 08一个民族只有在反思中才能活过来.mp4
│   ├── 🎬 09人性与现实的对立，岂可兼美？.mp4
│   ├── 🎬 10权欲与精明——聪明累.mp4
│   ├── 🎬 11每一个人都体现了当时中国命运的一个方面.mp4
│   ├── 🎬 12旁听贾府的“政治局”会议.mp4
│   ├── 🎬 13贾府会议——儒家与法家的对话.mp4
│   ├── 🎬 14黄金组合探春与宝钗——儒法互补式管家.mp4
│   ├── 🎬 15谁最能体现”洞明“与”练达“？.mp4
│   ├── 🎬 16我把曹雪芹称为“中国的尼采”.mp4
│   ├── 🎬 17薛宝钗——儒家文化关于女人的最高理想？.mp4
│   ├── 🎬 18美德与事功融汇，人性却虚无化——薛宝钗.mp4
│   ├── 🎬 19薛宝钗VS林黛玉.mp4
│   ├── 🎬 20海棠诗赛—— 钗黛对比.mp4
│   ├── 🎬 21史湘云去哪了？.mp4
│   ├── 🎬 22薛宝钗的三观.mp4
│   ├── 🎬 23袭人的心机.mp4
│   ├── 🎬 24宝玉挨打众生相.mp4
│   ├── 🎬 25袭人的谨慎.mp4
│   ├── 🎬 26一块旧手帕的爱情哲学.mp4
│   ├── 🎬 27儒家定义男女关系的价值标准，但无法回答爱情.mp4
│   ├── 🎬 28我们先来谈一点人生哲学.mp4
│   ├── 🎬 29谈谈爱情的本质.mp4
│   ├── 🎬 30爱情不是友情的提升.mp4
│   ├── 🎬 31晴雯之死.mp4
│   ├── 🎬 32以我们现在的汉语水平看红楼梦——不免有点悲哀.mp4
│   ├── 🎬 33像我们这种人多少还是有些壮志未酬的.mp4
│   ├── 🎬 34我在第五大道有诗无钱，你在故宫有钱无诗.mp4
│   ├── 🎬 35先看最好的，把眼界提高.mp4
│   ├── 🎬 36写的不只是一个家族的盛衰.mp4
│   ├── 🎬 37佛道儒各自代表人物被抄检时的反应对比.mp4
│   ├── 🎬 38真假解脱.mp4
│   ├── 🎬 39妙玉算出家人吗？.mp4
│   ├── 🎬 40“渡众生”就是去救众生吗？.mp4
│   ├── 🎬 41既从空中来，应向空中去.mp4
│   ├── 🎬 42高鹗续写悲剧结局的功过得失.mp4
│   ├── 🎬 43太虚幻境其实不是幻境.mp4
│   ├── 🎬 44宝黛爱情悲剧的一丝暖意.mp4
│   ├── 🎬 45红楼梦是谁的梦？.mp4
│   ├── 🎬 46“人心”与“天命”，你选谁.mp4
│   └── 🎬 47道家境界终非立命之本（完结）.mp4
├── 📁 【王德峰】王阳明心学及其现代意义
│   ├── 🎬 1.王德峰 王阳明心学（上）.mp4
│   ├── 🎬 2.王德峰 王阳明心学（下）.mp4
│   └── 🎬 3.复旦大学王德峰讲阳明心学简切版，香烟课堂，佛性教授.mp4
├── 📁 【王德峰】西方智慧与文明
│   └── 📁 视频版
│       ├── 🎬 第1讲：西方智慧的起点.mp4
│       ├── 🎬 第2讲：两个世界的划分.mp4
│       ├── 🎬 第4讲：西方近代启蒙思想与近代资本文明的诞生.mp4
│       ├── 🎬 第5讲：自然科学与资本原则的内在关联.mp4
│       └── 🎬 第6讲：当代西方的哲学革命.mp4
├── 📁 【王德峰】艺术哲学与审美问题
│   ├── 📁 教材习题论述
│   │   ├── 📝 艺术与真理——王德峰艺术哲学述评.pdf
│   │   ├── 📝 艺术哲学_王德峰著.pdf
│   │   ├── 📝 艺术哲学与审美问题课后答案(王德峰).doc
│   │   └── 📝 艺术哲学：美是如何诞生的课后习题讲解.doc
│   ├── 🎬 1.1.1 哲学代表一种修养.mp4
│   ├── 🎬 1.1.2 艺术是人类最高的精神活动之一.mp4
│   ├── 🎬 1.1.3 什么是创新的源泉？.mp4
│   ├── 🎬 1.2.1 美与真理的关系.mp4
│   ├── 🎬 1.3.1 艺术判断.mp4
│   ├── 🎬 1.3.2 审美判断的普遍性.mp4
│   ├── 🎬 1.3.3哲学与科学的差别.mp4
│   ├── 🎬 1.3.4审美判断究竟是什么？.mp4
│   ├── 🎬 1.3.5 艺术实践的根据在哪里.mp4
│   ├── 🎬 1.3.6 跨过艺术的门槛.mp4
│   ├── 🎬 2.1.1 艺术是人类保存情感的唯一方式（上）.mp4
│   ├── 🎬 2.1.2 艺术是人类保存情感的唯一方式（下）.mp4
│   ├── 🎬 2.1.3 反驳“再现论”.mp4
│   ├── 🎬 2.2.1艺术是以情感显象的方式对实在的再解释.mp4
│   ├── 🎬 2.2.2审美经验是对静观和激情的统一.mp4
│   ├── 🎬 2.3.1 艺术是真理的原始发生（上）.mp4
│   ├── 🎬 2.3.2 艺术是真理的原始发生（下）.mp4
│   ├── 🎬 2.3.3 两种关于美的定义：黑格尔与海德格尔（上）.mp4
│   ├── 🎬 2.3.4 两种关于美的定义：黑格尔与海德格尔（下）.mp4
│   ├── 🎬 3.1.1 作品的作品存在问题 （上）.mp4
│   ├── 🎬 3.1.2 作品的作品存在问题 （下）.mp4
│   ├── 🎬 3.2.1 艺术作品的物性特质（上）.mp4
│   ├── 🎬 3.2.2 艺术作品的物性特质（下）.mp4
│   ├── 🎬 3.3.1 作品形式美的本质（上）.mp4
│   ├── 🎬 3.3.2 作品形式美的本质（下）.mp4
│   ├── 🎬 3.4.1 艺术陈述的方式.mp4
│   ├── 🎬 3.5.1 作品的叙事语调（上）.mp4
│   ├── 🎬 3.5.2 作品的叙事语调（下）.mp4
│   ├── 🎬 3.5.3 叙事语调的双重性.mp4
│   ├── 🎬 3.5.4 作品的双重语境 （上）.mp4
│   ├── 🎬 3.5.5 作品的双重语境 （下）.mp4
│   ├── 🎬 3.5.6 从双重语境看作品的存在方式.mp4
│   ├── 🎬 3.6.1艺术作品的内在视域(上).mp4
│   ├── 🎬 3.6.2艺术作品的内在视域(下).mp4
│   ├── 🎬 3.7.1 作品内在视域中的真理之发生：审美意象(上）.mp4
│   ├── 🎬 3.7.2 作品内在视域中的真理之发生：审美意象(中）.mp4
│   ├── 🎬 3.7.3 作品内在视域中的真理之发生：审美意象(下）.mp4
│   ├── 🎬 4.1.1 审美意象的民族性和世界性.mp4
│   ├── 🎬 4.2.1优美与崇高.mp4
│   ├── 🎬 4.2.2 艺术是世界的语言.mp4
│   ├── 🎬 4.2.3 审美意象——优美.mp4
│   ├── 🎬 4.2.4 审美意象——崇高.mp4
│   ├── 🎬 4.3.1 审美意象——悲剧.mp4
│   ├── 🎬 4.3.2 审美意象——喜剧.mp4
│   ├── 🎬 5.1.1艺术家与常人无本质区别.mp4
│   ├── 🎬 5.1.2“艺术天才”之概念.mp4
│   ├── 🎬 5.1.3 艺术天才的两个兼备条件.mp4
│   ├── 🎬 5.2.1艺术家创作的第一种能力： 神思(上).mp4
│   ├── 🎬 5.2.2艺术家创作的第一种能力： 神思(下).mp4
│   ├── 🎬 5.2.3艺术家创作的第二种能力：形象记忆力.mp4
│   ├── 🎬 5.2.4 艺术家的第三种能力：技巧与体验的同一性.mp4
│   ├── 🎬 5.3.1 常人通过艺术家而成为艺术家.mp4
│   ├── 🎬 5.4.1 艺术创作的本质（上）.mp4
│   ├── 🎬 5.4.2 艺术创作的本质（下）.mp4
│   ├── 🎬 5.4.3 创作冲动.mp4
│   ├── 🎬 5.4.4 创作灵感.mp4
│   ├── 🎬 5.5.1 艺术传统与艺术创新（上）.mp4
│   ├── 🎬 5.5.2 艺术传统与艺术创新（中）.mp4
│   ├── 🎬 5.5.3 艺术传统与艺术创新（下）.mp4
│   ├── 🎬 5.6.1 艺术作品的二度创造：表演艺术（上）.mp4
│   ├── 🎬 5.6.2 艺术作品的二度创造：表演艺术（中）.mp4
│   ├── 🎬 5.6.3 艺术作品的二度创造：表演艺术（下）.mp4
│   ├── 🎬 5.6.4 演绎与文本：以音乐为例.mp4
│   ├── 🎬 6.1.1 审美经验的非功利性.mp4
│   ├── 🎬 6.2.1 审美孤寂.mp4
│   └── 🎬 6.3.1 重建知觉整体.mp4
├── 📁 【王德峰】资本论解读
│   ├── 🎬 01《资本论》的副标题不能忘——基于事实可能就是脱离事实.mp4
│   ├── 🎬 02瞧不起哲学？我笑了，我这个笑有点诡异.mp4
│   ├── 🎬 03怎么花钱，说明你选择拥有怎样的积累起来的劳动.mp4
│   ├── 🎬 04今天人类生存的目标之一价值的增值.mp4
│   ├── 🎬 05人在实现财富自由后，可能面临的选择.mp4
│   ├── 🎬 06如果比尔盖茨一开始就是慈善家，他不可能成为世界首富.mp4
│   ├── 🎬 07资本增值了才叫财富.mp4
│   ├── 🎬 08人们头脑中的“重力观念”.mp4
│   ├── 🎬 09人类历史上巨大的转折点——生产目的的改变.mp4
│   ├── 🎬 10动产战胜不动产的过程.mp4
│   ├── 🎬 11资本是怎么活着的？.mp4
│   ├── 🎬 12原始积累不是资金积累.mp4
│   ├── 🎬 13劳动价值论过时了吗？.mp4
│   ├── 🎬 14我对这种反驳做一个反驳.mp4
│   ├── 🎬 15用电不要忘了蜡烛.mp4
│   ├── 🎬 16欧洲文明本质上是虚无主义.mp4
│   ├── 🎬 17你要什么艺术，你要的是技术.mp4
│   ├── 🎬 18相对剩余价值的主导力量是什么？技术开发！.mp4
│   ├── 🎬 19技术代表对自然界的另一种态度——把自然界抽象化.mp4
│   ├── 🎬 20资本与技术是孪生兄弟.mp4
│   ├── 🎬 21过剩的绝不是剩余劳动.mp4
│   ├── 🎬 22你能印金子吗？——资本的每一次发展都会产生自我限制.mp4
│   ├── 🎬 23马克思是怎么讲金融的.mp4
│   ├── 🎬 24一种“奇怪”的商品——资本生利能力.mp4
│   ├── 🎬 25资本表现为商品但不是商品.mp4
│   ├── 🎬 26获得成果的方式未必是保存成果的方式.mp4
│   ├── 🎬 28利益多元化下的法制——用《人民的名义》情节举例.mp4
│   └── 🎬 27三十年为一世，而道更.mp4
├── 📁 【王德峰】中西方文化差异的渊源
│   ├── 🎬 P1【王德峰】中西方文化差异的渊源.mp4
│   ├── 🎬 P2【王德峰】中西方文化差异的渊源.mp4
│   ├── 🎬 P3【王德峰】中西方文化差异的渊源.mp4
│   └── 🎬 P4【王德峰】中西方文化差异的渊源.mp4
├── 📁 【王德峰】哲学讲座.合集
│   ├── 🎬 王德峰-费尔巴哈的提纲第八条.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-感性的大我之重建.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-讲命理课.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-人文典籍与人生.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-通识教育与中国大学的文化自觉.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-学术与人生.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-艺术与当代生活.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-资本论的当代意义.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-哲学与大学精神.mp4
│   ├── 🎬 王德峰-哲学与民族的文化生命.mp4
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└── 📁 【王德峰】中西思想必修课
    ├── 📁 文稿
    │   ├── 🖼️ 01.1 导论：中西方思想在根源上的不同.png
    │   ├── 🖼️ 01.2 孔子的“仁”学.png
    │   ├── 🖼️ 01.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.png
    │   ├── 🖼️ 01.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.png
    │   ├── 🖼️ 01.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.png
    │   ├── 🖼️ 01.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.png
    │   ├── 🖼️ 02.1 古希腊哲学论道的起源.png
    │   ├── 🖼️ 02.2.1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.png
    │   ├── 🖼️ 02.2.2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.png
    │   ├── 🖼️ 02.2.3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.png
    │   ├── 🖼️ 02.2.4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.png
    │   ├── 🖼️ 02.3 逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.png
    │   ├── 🖼️ 02.4 巴门尼德：语言即是存在的家.png
    │   ├── 🖼️ 02.5.1 “本体论”学说的形成.png
    │   ├── 🖼️ 02.5.2 柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.png
    │   ├── 🖼️ 02.6 总结：中西思想中的“天道”与“真理”.png
    │   ├── 🖼️ 03.1《大学》三纲领与人生三重境界（上）.png
    │   ├── 🖼️ 03.2 《大学》三纲领与人生的几重境界（下）.png
    │   ├── 🖼️ 03.3 “六经皆史”：中国人的人文底蕴.png
    │   ├── 🖼️ 04.1 终极关怀之概念和缘起（上）.png
    │   ├── 🖼️ 04.2 终极关怀之概念和缘起（下）.png
    │   ├── 🖼️ 04.3 在五种人伦中的生命价值.png
    │   ├── 🖼️ 05.1 “原罪说”的含义.png
    │   ├── 🖼️ 05.2 宗教经验的本质（上）.png
    │   ├── 🖼️ 05.3 宗教经验的本质（中）.png
    │   ├── 🖼️ 05.4 宗教经验的本质（下）.png
    │   ├── 🖼️ 06.1 中国古代主体性思想的渊源.png
    │   ├── 🖼️ 06.2 孟子学说与“心学”的萌芽.png
    │   ├── 🖼️ 06.3 苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.png
    │   ├── 🖼️ 07.1 佛学的中国化.png
    │   ├── 🖼️ 07.2 禅宗是修心的法门（上）.png
    │   ├── 🖼️ 07.3 禅宗是修心的法门（中）.png
    │   ├── 🖼️ 07.4 禅宗是修心的法门（下）.png
    │   ├── 🖼️ 07.5 用生命感受“阅读”佛经.png
    │   ├── 🖼️ 07.6.1 “菩提本无树”的智慧.png
    │   ├── 🖼️ 07.6.2 “下下人有上上智”的智慧.png
    │   ├── 🖼️ 08.1 宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.png
    │   ├── 🖼️ 08.2 理学派与心学派的分野：性即理.png
    │   ├── 🖼️ 08.3 理学派与心学派的分野：心即理.png
    │   ├── 🖼️ 08.4 作为养心之学的“阳明心学”.png
    │   ├── 🖼️ 08.5.1 性灵主体之塑造（上）.png
    │   ├── 🖼️ 08.5.2 性灵主体之塑造（中）.png
    │   ├── 🖼️ 08.5.3 性灵主体之塑造（下）.png
    │   ├── 🖼️ 08.6 “陆王心学”的传习及其深远影响.png
    │   ├── 🖼️ 09.1 中世纪第三等级的社会理想.png
    │   ├── 🖼️ 09.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.png
    │   ├── 🖼️ 09.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）.png
    │   ├── 🖼️ 09.3.2 “我思故我在”的哲学启蒙（下）.png
    │   ├── 🖼️ 09.3.3 理性主义启蒙自然科学的发展.png
    │   ├── 🖼️ 09.3.4 笛卡尔原则的意义与价值.png
    │   ├── 🖼️ 10.1.1 休谟难题一：关于因果关系的必然性问题.png
    │   ├── 🖼️ 10.1.2 休谟难题二：价值理性的可能性问题.png
    │   ├── 🖼️ 10.2.1 导论：康德的三大批判.png
    │   ├── 🖼️ 10.2.2 康德的回应一：纯粹理性批判（上）.png
    │   ├── 🖼️ 10.2.3 康德的回应一：纯粹理性批判（下）.png
    │   ├── 🖼️ 10.2.4 康德的回应二：实践理性批判（上）.png
    │   ├── 🖼️ 10.2.5 康德对休谟难题二的回应：实践理性批判（下）.png
    │   ├── 🖼️ 10.2.6 康德的回应二：三条绝对命令.png
    │   ├── 🖼️ 11.1 黑格尔的辩证逻辑（上）.png
    │   ├── 🖼️ 11.2 黑格尔的辩证逻辑（下）.png
    │   ├── 🖼️ 11.3 黑格尔：历史就是在不断进步.png
    │   ├── 🖼️ 11.4 唯有革命带来事物的发展.png
    │   ├── 🖼️ 11.5 黑格尔的历史哲学（上）.png
    │   ├── 🖼️ 11.6 黑格尔的历史哲学（中）.png
    │   ├── 🖼️ 11.7 黑格尔的历史哲学（下）.png
    │   ├── 🖼️ 12.0.0 【第三部分】导论：现代思想的中西比较.png
    │   ├── 🖼️ 12.1.1 “阴阳五行”学说的诞生.png
    │   ├── 🖼️ 12.1.2 天人感应的智慧.png
    │   ├── 🖼️ 12.2 中国医学中的哲学思辨（上）.png
    │   ├── 🖼️ 12.3 中国医学中的哲学思辨（中）.png
    │   ├── 🖼️ 12.4 中国医学中的哲学思辨（下）.png
    │   ├── 🖼️ 13.1 资本主义生产关系的形成（上）.png
    │   ├── 🖼️ 13.2 资本主义生产关系的形成（下）.png
    │   ├── 🖼️ 13.3 资本主义生产与现代科学的诞生.png
    │   ├── 🖼️ 13.4 诞生于西方的现代科学（上）.png
    │   ├── 🖼️ 13.5 诞生于西方的现代科学（下）.png
    │   ├── 🖼️ 13.6.1 伽利略的科学实验.png
    │   ├── 🖼️ 13.6.2 牛顿物理学的形成.png
    │   ├── 🖼️ 13.7 中国科学与西方科学的思辨（上）.png
    │   ├── 🖼️ 13.8 中国科学与西方科学的思辨（中）.png
    │   ├── 🖼️ 13.9 中国科学与西方科学的思辨（下）.png
    │   ├── 🖼️ 14.1 严复译介《天演论》.png
    │   ├── 🖼️ 14.2 “德先生”和“赛先生”.png
    │   ├── 🖼️ 14.3 现代新儒家的思想探索（上）.png
    │   ├── 🖼️ 14.4 现代新儒家的思想探索（下）.png
    │   ├── 🖼️ 15.1 导论：20世纪西方哲学革命的源起（上）.png
    │   ├── 🖼️ 15.2 导论： 20世纪西方的哲学革命的源起（下）.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.1 马克思发动的哲学革命.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.2 感性辩证法：社会权力的发现.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.3 资本论学说与历史唯物主义的起步.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.4 重新理解《资本论》（上）.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.5 重新理解《资本论》（下）.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.6 尼采发动的哲学革命.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.7 尼采哲学中的“上帝死了”(上）.png
    │   ├── 🖼️ 15.3.8 尼采哲学中的“上帝死了”(下）.png
    │   ├── 🖼️ 15.4.1 海德格尔的存在论革命.png
    │   ├── 🖼️ 15.4.2 重新记起被遗忘的存在（上）.png
    │   ├── 🖼️ 15.4.3 重新记起被遗忘的存在（下）.png
    │   └── 🖼️ 【结语】在哲学革命的路途上展开中西思想的互相启发.png
    └── 📁 音频
        ├── 🎬 000.王德峰教授特别公开课：用哲学视角，重新理解当下生活.mp4
        ├── 📄 000.【发刊词】王德峰：人类始终以痛苦为代价寻求真理.wma
        ├── 📄 000.【结语】在哲学革命的路途上展开中西思想的互相启发.wma
        ├── 📄 000.【课程导论】所有人都处在文明的对话与冲突中.wma
        ├── 📄 01.1 导论：中西方思想在根源上的不同.wma
        ├── 📄 01.2 孔子的“仁”学.wma
        ├── 📄 01.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.wma
        ├── 📄 01.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.wma
        ├── 📄 01.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.wma
        ├── 📄 01.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.wma
        ├── 📄 02.1 古希腊哲学论道的起源.wma
        ├── 📄 02.2.1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.wma
        ├── 📄 02.2.2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.wma
        ├── 📄 02.2.3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.wma
        ├── 📄 02.2.4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.wma
        ├── 📄 02.3 逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.wma
        ├── 📄 02.4 巴门尼德：语言即是存在的家.wma
        ├── 📄 02.5.1 “本体论”学说的形成.wma
        ├── 📄 02.5.2 柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.wma
        ├── 📄 02.6 总结：中西思想中的“天道”与“真理”.wma
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        ├── 📄 04.1 终极关怀之概念和缘起（上）.wma
        ├── 📄 04.2 终极关怀之概念和缘起（下）.wma
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        ├── 📄 05.1 “原罪说”的含义.wma
        ├── 📄 05.2 宗教经验的本质（上）.wma
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        ├── 📄 08.1 宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.wma
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        ├── 📄 08.4 作为养心之学的“阳明心学”.wma
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        ├── 📄 08.5.2 性灵主体之塑造（中）.wma
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        ├── 📄 08.6 “陆王心学”的传习及其深远影响.wma
        ├── 📄 09.1 中世纪第三等级的社会理想.wma
        ├── 📄 09.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.wma
        ├── 📄 09.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）.wma
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        ├── 📄 10.1.2 休谟难题二：价值理性的可能性问题.wma
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        ├── 📄 11.2 黑格尔的辩证逻辑（下）.wma
        ├── 📄 11.3 黑格尔：历史就是在不断进步.wma
        ├── 📄 11.4 唯有革命带来事物的发展.wma
        ├── 📄 11.5 黑格尔的历史哲学（上）.wma
        ├── 📄 11.6 黑格尔的历史哲学（中）.wma
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        ├── 📄 12.0.0 【第三部分】导论：现代思想的中西比较.wma
        ├── 📄 12.1.1 “阴阳五行”学说的诞生.wma
        ├── 📄 12.1.2 天人感应的智慧.wma
        ├── 📄 12.2 中国医学中的哲学思辨（上）.wma
        ├── 📄 12.3 中国医学中的哲学思辨（中）.wma
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        ├── 📄 13.1 资本主义生产关系的形成（上）.wma
        ├── 📄 13.2 资本主义生产关系的形成（下）.wma
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        ├── 📄 13.6.1 伽利略的科学实验.wma
        ├── 📄 13.6.2 牛顿物理学的形成.wma
        ├── 📄 13.7 中国科学与西方科学的思辨（上）.wma
        ├── 📄 13.8 中国科学与西方科学的思辨（中）.wma
        ├── 📄 13.9 中国科学与西方科学的思辨（下）.wma
        ├── 📄 14.1 严复译介《天演论》.wma
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        ├── 📄 15.3.1 马克思发动的哲学革命.wma
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        ├── 📄 15.3.4 重新理解《资本论》（上）.wma
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